在清源山上，鸟瞰泉州最可一揽无遗的地方，是望州亭和南台岩。然两处地方却是相去甚远，故所拍的泉州鸟瞰图，也都不一样。
望州亭于瑞像岩之上的开阔地带，始建于宋朝，因年久失修而最终消没。登望州亭之高处，可以饱揽大泉州风光，故称“望州”望州亭的石壁上有不少摩崖石刻，都出自于名家之手。看完题刻之后，再饱揽大泉州风景，总有一种置身高处而忘返之感，故古人于此题下让人心胸开阔的“忘归”二字。
自西湖公园建成之后，给这望州亭添加了湖光水色之美。晴天时，清源山下水光潋滟，群楼俊秀；阴雨天时，清源山下水光朦胧，群楼羞涩。站立于此，不管何时何境，一种如诗如画的飘渺意境，油然而生。然而，要想登上望州亭，得有些许时间和脚力。
而在南台岩上“如此江山”让人更开眼界。南台岩位于清源山南边的最高处，故称南台岩。据说宋前，南台岩上原有魁星阁、三清宫、大雄宝殿等诸多建筑。而其时，儒、道、释三教同时鼎盛于此，各教派虔诚之士蜂聚山顶，足见当时清源山上南台岩之盛况空前。而更见于闽南宗教文化之多元和宽容。
立于南台岩上望泉州，则有另外一番标致风景。在无数摩崖石刻的映衬下，你立眺远方，那江山如此多娇的感觉，那高楼林立湖水悠悠的境界，让人有凭空飞翔的想望。重雾迷离的春天，她安静祥和；淡露点点的秋光，她清瘦灵动。登临感望，有如置身蓬莱之境，难免让人由心底呼出“如此江山”之慨叹。
当然，想登上如此之高的南台岩并不费事，从山脚下，有一条非常便捷平坦的柏油马路，一直通往南台岩。故此，南台岩也就成了泉州人度假休闲的好地处。各种休闲山庄比邻而建，生意做得十分红火。所以，南台岩的休闲山庄，也是清源山上的另一道风景线。
世人登高，其目的就想望远。因此，游山玩水的心境，最先总是处于爬上高处而一揽众山之小，从中寻找心胸开阔的乐趣。后来，有人觉得居于名山宝地能陶情养性，从此有了隐居的想法。于是找个山洞种几棵草药，写几首诗发一通感想，慢慢就变成高人异士了。
再后来，儒道传教，这种风气就更为盛行了。再再后来，印度佛教传入中国，南北朝及宋后大兴佛法，于是到处挖洞造佛。自此，中国人便处于水深火热的无边佛法境地之中。人们在游山玩水、隐居山林的同时，自此不忘谟拜和瞻仰宗教先尊，登高望远更是日渐成风。
由此说来，不管你身处何方，不管你以什么样的心境登高望远，你总得找个视界开阔的地方，立于峰顶而揽众山小。这就是一种境界啊！不管是大儒大法，大师大仙，于此登高而望远者，成就的都是一种超然永生的境界。人与佛，又有何区别呢？
望州亭于瑞像岩之上的开阔地带，始建于宋朝，因年久失修而最终消没。登望州亭之高处，可以饱揽大泉州风光，故称“望州”望州亭的石壁上有不少摩崖石刻，都出自于名家之手。看完题刻之后，再饱揽大泉州风景，总有一种置身高处而忘返之感，故古人于此题下让人心胸开阔的“忘归”二字。
自西湖公园建成之后，给这望州亭添加了湖光水色之美。晴天时，清源山下水光潋滟，群楼俊秀；阴雨天时，清源山下水光朦胧，群楼羞涩。站立于此，不管何时何境，一种如诗如画的飘渺意境，油然而生。然而，要想登上望州亭，得有些许时间和脚力。
而在南台岩上“如此江山”让人更开眼界。南台岩位于清源山南边的最高处，故称南台岩。据说宋前，南台岩上原有魁星阁、三清宫、大雄宝殿等诸多建筑。而其时，儒、道、释三教同时鼎盛于此，各教派虔诚之士蜂聚山顶，足见当时清源山上南台岩之盛况空前。而更见于闽南宗教文化之多元和宽容。
立于南台岩上望泉州，则有另外一番标致风景。在无数摩崖石刻的映衬下，你立眺远方，那江山如此多娇的感觉，那高楼林立湖水悠悠的境界，让人有凭空飞翔的想望。重雾迷离的春天，她安静祥和；淡露点点的秋光，她清瘦灵动。登临感望，有如置身蓬莱之境，难免让人由心底呼出“如此江山”之慨叹。
当然，想登上如此之高的南台岩并不费事，从山脚下，有一条非常便捷平坦的柏油马路，一直通往南台岩。故此，南台岩也就成了泉州人度假休闲的好地处。各种休闲山庄比邻而建，生意做得十分红火。所以，南台岩的休闲山庄，也是清源山上的另一道风景线。
世人登高，其目的就想望远。因此，游山玩水的心境，最先总是处于爬上高处而一揽众山之小，从中寻找心胸开阔的乐趣。后来，有人觉得居于名山宝地能陶情养性，从此有了隐居的想法。于是找个山洞种几棵草药，写几首诗发一通感想，慢慢就变成高人异士了。
再后来，儒道传教，这种风气就更为盛行了。再再后来，印度佛教传入中国，南北朝及宋后大兴佛法，于是到处挖洞造佛。自此，中国人便处于水深火热的无边佛法境地之中。人们在游山玩水、隐居山林的同时，自此不忘谟拜和瞻仰宗教先尊，登高望远更是日渐成风。
由此说来，不管你身处何方，不管你以什么样的心境登高望远，你总得找个视界开阔的地方，立于峰顶而揽众山小。这就是一种境界啊！不管是大儒大法，大师大仙，于此登高而望远者，成就的都是一种超然永生的境界。人与佛，又有何区别呢？