分完脏后，子受正色道：“尤卿家，西岐诸人来到朝歌后，在干什么？”
尤浑道：“唱戏。”
“唱戏？”
“是……西岐使节带来了戏班，那西伯侯长子伯邑考更是亲自登台，弹琴而歌。”
这倒是有意思了，伯邑考没有第一时间觐见，反而玩起了戏曲。
“这戏曲你可曾看过？”
“看过。”
“如何？”
“戏曲不如师延所编，但伯邑考琴艺高明，极为吸引人。”
“弹的是什么曲？”
“臣……愚钝，只记得两句。”
“说来听听。”
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
尤浑显然没有唱歌天赋，尖细的声音唱起来没有一点美感，但歌词却把子受惊到了。
这不就是赫赫有名的关雎吗？
流传千古，必有它的道理。
子受想了想，又问：“西岐诸人所演戏曲是何内容？”
“唱的是三太……”
尤浑一番解释，子受瞬间明白伯邑考唱的是哪一出。
三太就是西岐的太姜、太妊、太姒，有称这就是现在“太太”一词的由来。
太姜是姬昌祖母，传说智慧非凡，以身作则教导自己的儿子们，为儿子们培养了高尚的人格品质。
因为太姜的教导，他的大儿子太伯与二儿子仲雍，知道父亲将西岐传给弟弟王季后，便主动离开，这和伯夷、叔齐谦让孤竹国国君有异曲同工之妙，所以民间很是推崇太姜。
太妊，就是姬昌的老妈，传说品行端庄，德行高洁，严谨、庄重、诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做，在西岐很是有名，朝歌也有些传闻。
更为人津津乐道的是，太妊在怀姬昌的时候，认为母亲所接触的外界事物都会感应给胎儿，并对其产生一定的影响，非常注重胎教，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言。
每晚上就命乐官朗诵诗歌，演奏高雅的琴乐给她听，因此，姬昌生下来就非常聪明，教一而识百，触类旁通。
堪称胎教先驱，所以在西岐一地，人们推崇胎教，凡是有孕妇女，睡觉不侧身而卧，站立时不左歪右斜，不吃不洁净的东西，不坐位置不正的座位，不观粗俗的举动，晚上必须听人诵歌，接受圣明之道，生下的儿女方能品貌端正，才识过人。
太姒就更了不得了，仁爱和顺，贤德而深明大义，姬昌当年亲自到渭水之滨迎娶太姒，当时渭水上没有桥，于是文王用船首尾相连搭起浮桥，将太姒娶回西岐，关关雎鸠就是讲的姬昌追求太姒。
太姒入西岐后，继承太姜、太妊的德行，极尽妇道，从未有过失礼和过失，还极尽子女的孝道，常回家看看。
西岐多有称姬昌治外，太姒治内。
姬昌被囚禁羑里的半年中，也是因为太姒让伯邑考、姬发、姬旦等儿子理政，才使得西岐人民一如既往安居乐业。
可以说，三太就是这时候妇女的典范。
这么一来，伯邑考的意图就很明显了。
他在博取朝歌贵族，以及朝中四分之三大臣的好感！
这些贵族以及臣子，就是不愿意女儿学医的群体！
你看看，太姜、太妊、太姒所为才是女性该做的事啊！
哪有去剖人肚子，去行医的道理？
用歌颂太姜、太妊、太姒的戏曲以及美乐，让纣王迫于压力废除医学院，使得女儿归家，伯邑考便能收取贵族与大臣们的善意。
即使不能救出姬昌，也能保证自己全身而退。
子受想明白了，伯邑考真是好算计。
他又问道：“姬昌之妻也来了朝歌？”
尤浑道：“西伯侯妻子、母亲皆至朝歌。”
子受点头，动之以理，晓之以情，不仅有戏曲调动舆论，还有姬昌的妻子、老母亲亲至。
要知道姬昌都七八十岁了，他那老母亲少说也有九十岁，这可太了不得了。
不过不碍事，任由伯邑考怎么做怎么说，自己都不改初衷就完事了。
最多也就是挨骂，他怕挨骂吗？
不怕啊！
这样一看，伯邑考不就是个昏庸值制造机嘛！
得想个办法把他留在朝歌。
至于会不会头上跑马，子受根本不担心，他相信自己和妲己之间的感情。
原著中说伯邑考救父，妲己见他是美男子，借学琴勾引他，伯邑考愤然拒绝，妲己恼羞成怒，反诬陷伯邑考调戏自己，于是伯邑考被做成肉饼给姬昌吃了。
可这不一定属实，得深入挖掘一下。
姬昌百子，就算大部分都是收养的，亲生的肯定也得有一二十个。
伯邑考是长子，姬发老二，姬昌十三生伯邑考，十五生姬发，伯邑考入朝歌，同年姬昌被囚七年后回西歧遇到姜子牙渭水钓鱼，给姜子牙拉车拜相后没多久就死了，活了九十多岁。
这么算来，如果回西岐那年姬昌九十岁，那么伯邑考当年七十七岁，就算再减十岁，伯邑考当年也67了。
问题来了，伯邑考是凡人不会青春永驻，一个六七十岁的老头子，就算他年轻时比读者们还帅，到这个年纪也只能是个老头！
妲己凭啥勾引个老头子啊！两人是发小？是娃娃亲？那这老牛太会玩了！
倒是妲己所说伯邑考调戏她，很可能才是真相！
再退一步想，如果那时伯邑考还是个二三十岁的美男子，那么姬昌就是六十岁上下生了长子！
之前好几十年没孩子，从六十岁开始生了十几个，老蚌生珠，细思极恐！
时间一天天过去，又是半月，子受一直对西岐诸人置之不理。
用戏曲撩拨人就撩拨吧，无所谓的。
直到民间流传出“思齐太妊，西伯之母，思媚太姜，西岐之妇，大姒嗣徽音，则百斯男”的歌谣后，伯邑考请求觐见。
第189章 让他撞！让他撞！
思齐太妊，西伯之母，思媚太姜，西岐之妇，大姒嗣徽音，则百斯男。
这首歌谣很好理解，雍容端庄、贤淑美好才是妇女的美德，行医剖肚子那是瞎搞。
最后一句“大姒嗣徽音，则百斯男”则是杀人诛心，说只有这样有美德的女子，才能继承先祖，才能有子嗣，所以姬昌多子多福。
反观推行剖腹产，让女子行医的纣王，竟然只有两个儿子，这是……老天爷的惩罚啊！
能流传出这种歌谣，说明朝歌之中已有不少人赞同伯邑考的观点，接受了伯邑考的示好。
有人支持，就是伯邑考觐见的时候。
“犯臣姬昌之子伯邑考，拜见陛下。”
无人应答。
满身酒气的子受给妲己砸了颗核桃。
今日他特意带了妲己上朝，就是要看看妲己啥反应，经过调查后，他发现伯邑考还真是三十岁的美中年，西伯侯府隔壁估计是王家府邸。
很好，妲己压根不认识伯邑考，连正眼都懒得看。
妲己被子受看得有些不好意思，九间殿里秀恩爱，还真……有些意思。
半晌，伯邑考又呼道：“伯邑考，拜见陛下！”
又过了好久，温了一杯酒后，子受才抬眼，懒洋洋道：“哦，伯邑考，有何事？”
昏君就要有昏君的样子，装醉就要装的像一点，反应迟钝是正常的。
“臣在宫门前偶遇一大臣，此人名为散宜生，听说其欲献宝于陛下，便带其来见。”
“此乃美玉，臣请献于大王。”
散宜生手捧一尊玉凤凰献上。
子受回忆了一下，散宜生在原著里是周臣，现在则是在招贤馆建立后，通过招贤馆的途径入朝为官。
散宜生作为后来的纣王重臣极有才能，可散宜生似乎是作为自由人投靠的姬昌，所以子受一直没敢任用，万一他是个有能才又忠心的能人怎么办？
子受让人将玉凤凰拿来一观，还真是相当精美的，不仅原材料不凡，制作工艺也是出神入化。
子受起身，捧着玉凤凰，走道火光处，竟能看见一丝灵动。
群臣见此，也纷纷感慨不凡，当真是个宝贝。
“此物巧夺天工，实在是不可多得的宝物！”
比起动辄就有神光异彩的宝物，这样的凡俗宝物更合子受心意，祥瑞什么的，最讨厌了。
“恭贺陛下！”
群臣祝贺着，散宜生站在原地，毕恭毕敬。
子受大笑，拿着玉凤凰，背过身往回走去。
“陛下！”
“陛下！”
散宜生皱眉，拱手连喊数声。
子受脸色一变，微微侧身，轻轻一声：“嗯？”
“陛下，玉凤凰还有一处奇妙异象，让臣指给陛下。”
子受将玉凤凰拿在手中，翻来覆去把玩一阵，没发现什么奇妙，微笑着转过身，示意散宜生上前。
尤浑道：“唱戏。”
“唱戏？”
“是……西岐使节带来了戏班，那西伯侯长子伯邑考更是亲自登台，弹琴而歌。”
这倒是有意思了，伯邑考没有第一时间觐见，反而玩起了戏曲。
“这戏曲你可曾看过？”
“看过。”
“如何？”
“戏曲不如师延所编，但伯邑考琴艺高明，极为吸引人。”
“弹的是什么曲？”
“臣……愚钝，只记得两句。”
“说来听听。”
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
尤浑显然没有唱歌天赋，尖细的声音唱起来没有一点美感，但歌词却把子受惊到了。
这不就是赫赫有名的关雎吗？
流传千古，必有它的道理。
子受想了想，又问：“西岐诸人所演戏曲是何内容？”
“唱的是三太……”
尤浑一番解释，子受瞬间明白伯邑考唱的是哪一出。
三太就是西岐的太姜、太妊、太姒，有称这就是现在“太太”一词的由来。
太姜是姬昌祖母，传说智慧非凡，以身作则教导自己的儿子们，为儿子们培养了高尚的人格品质。
因为太姜的教导，他的大儿子太伯与二儿子仲雍，知道父亲将西岐传给弟弟王季后，便主动离开，这和伯夷、叔齐谦让孤竹国国君有异曲同工之妙，所以民间很是推崇太姜。
太妊，就是姬昌的老妈，传说品行端庄，德行高洁，严谨、庄重、诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做，在西岐很是有名，朝歌也有些传闻。
更为人津津乐道的是，太妊在怀姬昌的时候，认为母亲所接触的外界事物都会感应给胎儿，并对其产生一定的影响，非常注重胎教，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言。
每晚上就命乐官朗诵诗歌，演奏高雅的琴乐给她听，因此，姬昌生下来就非常聪明，教一而识百，触类旁通。
堪称胎教先驱，所以在西岐一地，人们推崇胎教，凡是有孕妇女，睡觉不侧身而卧，站立时不左歪右斜，不吃不洁净的东西，不坐位置不正的座位，不观粗俗的举动，晚上必须听人诵歌，接受圣明之道，生下的儿女方能品貌端正，才识过人。
太姒就更了不得了，仁爱和顺，贤德而深明大义，姬昌当年亲自到渭水之滨迎娶太姒，当时渭水上没有桥，于是文王用船首尾相连搭起浮桥，将太姒娶回西岐，关关雎鸠就是讲的姬昌追求太姒。
太姒入西岐后，继承太姜、太妊的德行，极尽妇道，从未有过失礼和过失，还极尽子女的孝道，常回家看看。
西岐多有称姬昌治外，太姒治内。
姬昌被囚禁羑里的半年中，也是因为太姒让伯邑考、姬发、姬旦等儿子理政，才使得西岐人民一如既往安居乐业。
可以说，三太就是这时候妇女的典范。
这么一来，伯邑考的意图就很明显了。
他在博取朝歌贵族，以及朝中四分之三大臣的好感！
这些贵族以及臣子，就是不愿意女儿学医的群体！
你看看，太姜、太妊、太姒所为才是女性该做的事啊！
哪有去剖人肚子，去行医的道理？
用歌颂太姜、太妊、太姒的戏曲以及美乐，让纣王迫于压力废除医学院，使得女儿归家，伯邑考便能收取贵族与大臣们的善意。
即使不能救出姬昌，也能保证自己全身而退。
子受想明白了，伯邑考真是好算计。
他又问道：“姬昌之妻也来了朝歌？”
尤浑道：“西伯侯妻子、母亲皆至朝歌。”
子受点头，动之以理，晓之以情，不仅有戏曲调动舆论，还有姬昌的妻子、老母亲亲至。
要知道姬昌都七八十岁了，他那老母亲少说也有九十岁，这可太了不得了。
不过不碍事，任由伯邑考怎么做怎么说，自己都不改初衷就完事了。
最多也就是挨骂，他怕挨骂吗？
不怕啊！
这样一看，伯邑考不就是个昏庸值制造机嘛！
得想个办法把他留在朝歌。
至于会不会头上跑马，子受根本不担心，他相信自己和妲己之间的感情。
原著中说伯邑考救父，妲己见他是美男子，借学琴勾引他，伯邑考愤然拒绝，妲己恼羞成怒，反诬陷伯邑考调戏自己，于是伯邑考被做成肉饼给姬昌吃了。
可这不一定属实，得深入挖掘一下。
姬昌百子，就算大部分都是收养的，亲生的肯定也得有一二十个。
伯邑考是长子，姬发老二，姬昌十三生伯邑考，十五生姬发，伯邑考入朝歌，同年姬昌被囚七年后回西歧遇到姜子牙渭水钓鱼，给姜子牙拉车拜相后没多久就死了，活了九十多岁。
这么算来，如果回西岐那年姬昌九十岁，那么伯邑考当年七十七岁，就算再减十岁，伯邑考当年也67了。
问题来了，伯邑考是凡人不会青春永驻，一个六七十岁的老头子，就算他年轻时比读者们还帅，到这个年纪也只能是个老头！
妲己凭啥勾引个老头子啊！两人是发小？是娃娃亲？那这老牛太会玩了！
倒是妲己所说伯邑考调戏她，很可能才是真相！
再退一步想，如果那时伯邑考还是个二三十岁的美男子，那么姬昌就是六十岁上下生了长子！
之前好几十年没孩子，从六十岁开始生了十几个，老蚌生珠，细思极恐！
时间一天天过去，又是半月，子受一直对西岐诸人置之不理。
用戏曲撩拨人就撩拨吧，无所谓的。
直到民间流传出“思齐太妊，西伯之母，思媚太姜，西岐之妇，大姒嗣徽音，则百斯男”的歌谣后，伯邑考请求觐见。
第189章 让他撞！让他撞！
思齐太妊，西伯之母，思媚太姜，西岐之妇，大姒嗣徽音，则百斯男。
这首歌谣很好理解，雍容端庄、贤淑美好才是妇女的美德，行医剖肚子那是瞎搞。
最后一句“大姒嗣徽音，则百斯男”则是杀人诛心，说只有这样有美德的女子，才能继承先祖，才能有子嗣，所以姬昌多子多福。
反观推行剖腹产，让女子行医的纣王，竟然只有两个儿子，这是……老天爷的惩罚啊！
能流传出这种歌谣，说明朝歌之中已有不少人赞同伯邑考的观点，接受了伯邑考的示好。
有人支持，就是伯邑考觐见的时候。
“犯臣姬昌之子伯邑考，拜见陛下。”
无人应答。
满身酒气的子受给妲己砸了颗核桃。
今日他特意带了妲己上朝，就是要看看妲己啥反应，经过调查后，他发现伯邑考还真是三十岁的美中年，西伯侯府隔壁估计是王家府邸。
很好，妲己压根不认识伯邑考，连正眼都懒得看。
妲己被子受看得有些不好意思，九间殿里秀恩爱，还真……有些意思。
半晌，伯邑考又呼道：“伯邑考，拜见陛下！”
又过了好久，温了一杯酒后，子受才抬眼，懒洋洋道：“哦，伯邑考，有何事？”
昏君就要有昏君的样子，装醉就要装的像一点，反应迟钝是正常的。
“臣在宫门前偶遇一大臣，此人名为散宜生，听说其欲献宝于陛下，便带其来见。”
“此乃美玉，臣请献于大王。”
散宜生手捧一尊玉凤凰献上。
子受回忆了一下，散宜生在原著里是周臣，现在则是在招贤馆建立后，通过招贤馆的途径入朝为官。
散宜生作为后来的纣王重臣极有才能，可散宜生似乎是作为自由人投靠的姬昌，所以子受一直没敢任用，万一他是个有能才又忠心的能人怎么办？
子受让人将玉凤凰拿来一观，还真是相当精美的，不仅原材料不凡，制作工艺也是出神入化。
子受起身，捧着玉凤凰，走道火光处，竟能看见一丝灵动。
群臣见此，也纷纷感慨不凡，当真是个宝贝。
“此物巧夺天工，实在是不可多得的宝物！”
比起动辄就有神光异彩的宝物，这样的凡俗宝物更合子受心意，祥瑞什么的，最讨厌了。
“恭贺陛下！”
群臣祝贺着，散宜生站在原地，毕恭毕敬。
子受大笑，拿着玉凤凰，背过身往回走去。
“陛下！”
“陛下！”
散宜生皱眉，拱手连喊数声。
子受脸色一变，微微侧身，轻轻一声：“嗯？”
“陛下，玉凤凰还有一处奇妙异象，让臣指给陛下。”
子受将玉凤凰拿在手中，翻来覆去把玩一阵，没发现什么奇妙，微笑着转过身，示意散宜生上前。